地狱已被科学家证实：一男子不慎进入地狱后神奇走出

地狱已被科学家证实：一男子不慎进入地狱后神奇走出

这名科学家在做实验的时候，已经叫好了救护车，就等他晕过去后能够立刻得到救助。所以他进入地狱的时间非常短，就被医生的心电除颤仪给拉回来了，亲身经历过后，科学家再也不能不信那名男子的话，并且非常详细地描绘出他所看到的情景。

后来这个科学家进行调查后发现，车祸地点正处于地壳最薄弱的中心位置，这里是链接地球和地狱的焦点，经过猛烈的撞击后，人的灵魂会被撞到5900公里以下的深渊，那里就是地狱的真正位置。

世界上有人拍到地狱：“地狱”什么样,有人画有人拍

地狱已被科学家证实？阴曹地府是真的存在吗？

《旧约》中 的 “阴间”：

《旧约圣经》原稿是用希伯来文写的。“阴间”的希伯来文是“希阿勒”，在全部《旧约》经文中共用了65次。中文《圣经》中把它译为“阴间”64次，译为“坟墓”只1次。其实“希阿勒”的含意与“坟墓”相同。1611年的英文译本中把这字译为“坟墓”Grave）共31次。今引证四节经文来说明这点：

1、“现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”

注：这是雅各年老的时候所说的话。他乃是信上帝的义人，必是指望进天国的，但他说他死后却要去“阴间”。可见“阴间”不是受苦的地方，而只是葬身的坟墓。

2、约伯在苦难中祈祷说：“惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。”

注：约伯是个义人。但在患难的压力之下，他竟灰心丧志，向上帝求死了。根据他的认识，阴间不是死人受苦的地方，而是他希望藏身的“隐密处”，借以逃避上帝的忿怒。因为人死后是没有任何知觉的。倘若义人死后立即升天享福，约伯就不应祈求进入阴间了。“为我定了日期记念我”，说明约伯指望死后复活。

3、希西家王说：“我说：正在我中年之日，必进入阴间的门，我余剩的年岁不得享受。”

注：《列王记下》18章3节说：“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”既然如此，希西家王是可以得救的，但在临死的时候，他说他“必进入阴间的门”。这必是指坟墓讲的。

4、上帝论到义人说：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”

注：这是论到义人复活的事。根据以上的经文，“阴间”和“死亡”是互相通用的。

《新约》中的  “阴间”：

《新约圣经》的原文是希腊文。希腊文的“阴间”是“哈底斯”，在全部《新约》中共用了10次。中文译本把它译为“阴间”，共９次；“阴府”１次。现在引证两段经文来说明《圣经》对这字眼的用法：

1、耶稣说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”

2、“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”

注：以上经文说明“阴间”和“死亡”是互相通用的。如果说，阴间有“钥匙”，所以一定是可以封锁并开启的一个地方，那么“死亡”也有钥匙，也必是一个地方。根据《启示录》20章13节的话，死在海里的人是从海里上来的，而死在地上的人是从地上的坟墓中出来的。所以“死亡”和“阴间”只是指坟墓而言，并不是什么特殊的地方。

《启示录》20章14节说到最后“死亡和阴间”都要被扔在火湖里，这也证明这两个字乃是指同一件事说的，说明火湖之后再没有死亡的事。

总结以上所说，《圣经》中的“阴间”不同于佛教或道教的“阴间”，也没有一定的所在地，而其含意与“死亡”和“坟墓”相同。

《新约》中的  “地狱”：

新约圣经》的中文译本提到“地狱”的话共13次。查这13段经文的原文，12次用“革赫那”，1次用“他他洛斯”。“他他洛斯”是从希腊的神话中借来的字眼。它本来指一个幽暗的地方，但详情不明。在《圣经》中这字只用过1次，但该节经文与死人问题没有直接关系。

“革俄那”乃希伯来文“欣嫩子”谷的译音。这谷是耶路撒冷城外的一个山沟，被犹太人用来倒垃圾的。在那里常有火烧着，凡不被火烧掉的垃圾，就有虫子来吃。因此《新约圣经》借用欣嫩谷的火来预表末日毁灭恶人的火湖。今引证三节经文如下：

1、“我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”

注：本节经文将“地狱的火”、“审判”和“公会的判断”并列，表明这火是审判时期以后刑罚恶人的方式。人在尚未受审之前不应受刑，所以这必是在一千年之后的事。

2、“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

3、”倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。“

注：以上两节经文说明”地狱“的火必将恶人的身体灵魂全然烧尽。可见《圣经》所讲的”地狱“不是死人灵魂存活的场所，而是那最后焚毁恶人的火湖。

如果火湖不能将恶人焚毁，而只是使恶人永久生活在痛苦中，那样恶人岂不也有永生了吗？何况，他们犯了有限的罪，要受无限的刑，是不公义的。

《旧约》中的 ”地狱“：

在《旧约圣经》里，没有地狱的字眼，因为在写作《旧约圣经》的时候，还没有借用欣嫩子谷来代表末日火湖的说法。然而《旧约圣经》对末日的火刑却有很清楚的教训。现在引证三节经文如下：

1、上帝说：我在怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了。

2、看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。

3、万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。