世上有鬼嗎,會傷害人嗎:鬼為民間傳說你還害怕嗎
你相信世界上有鬼嗎?鬼最為民間傳說中的東西,無疑是一種恐怖的存在。雖然按照現代科學的標準,靈魂之說只是無稽之談,但為何大家還是樂此不疲地相信它的存在?直到現在仍有人堅信不疑的相信鬼是存在的,並且信誓旦旦的說,我見過真正的鬼。可鬼到底怎麼形成的,又為什麼會出現?這些事情沒人說得通。
身體和心靈的分離
儘管是一名無神論者,美國阿肯色大學的心理學家傑西?貝林(Jesse Bering)一直對靈魂、來世這些超自然現象格外感興趣。他和同事曾經給4到12歲的小孩做了這麼一個實驗。首先,實驗人員給小孩子們演一出木偶戲,一隻迷路的小老鼠,又餓又困,被一條鱷魚發現,殘忍地吃掉了。
然後,他們問小孩如下幾個問題。一些是關於這隻已經死掉的老鼠的生理狀況:它還會需要進食嗎?它的大腦還在工作嗎?一些是關於老鼠的認知功能:它還會感到飢餓嗎?它還能聽到鳥兒歌唱嗎?一些則屬於情感和思維範疇:它還會愛它的媽媽嗎?它知道自己已經死了嗎?
思考死亡時,這些孩子們似乎把身體和心靈兩者分開了。儘管很多最小的孩子已經意識到老鼠死後不需要吃喝,但卻覺得它仍然會感受到飢渴。大一些的孩子即使知道這隻老鼠的大腦已經停止工作,但它仍然會愛它的媽媽。更有趣的是,年紀越小的孩子,就越願意相信,即使死亡已經降臨,老鼠的各項心理活動仍然在繼續。
在傑西?貝林看來,這些把生理和心理分開的身心二元論(mind-body dualism),似乎是一種直覺性的本能,是我們大腦預設的認知系統。意識到人死後就不再具有心理功能,反而是文化習得的結果。靈魂來自我們認知的侷限。沒有活人真正經歷過死亡,孩子們並不能真正理解死亡。只有隨著年齡增長,知識的豐富,他們才會逐漸認識到,人死後,各項心理功能也一併停止。
“我們有兩套分離的認知系統,一個處理物質物體,一個處理社會客體。”耶魯大學的心理學家鮑爾?布魯姆(Paul Bloom)認為,這種二元論為我們的超自然信仰提供了基礎。我們可以想象沒有心靈的物體,例如桌椅,杯子等尋常萬物,也可以想象心靈獨立於身體之外存在,這就是靈魂。即使肉體已經死亡,靈魂仍可以繼續存在,我們便有了來世的觀念。
“鬼敲門”的力量
傑西?貝林也從進化心理學的角度探討這一問題。在他和同事於2005年發表的一項研究中,一群大學生參加一項空間智力測驗。最高分者將會得到50美元的獎勵。不過,測量空間智力並不是心理學家的實驗目的。實驗人員故意讓電腦程式產生漏洞,有時會意外蹦出正確答案,讓參與者有作弊的機會。指導語要求學生們一旦遇到這種情形,就馬上按下空格鍵跳過答案,誠實作答。
參與者還被告知,這項空間智力測驗是為了紀念一個已經逝世的研究生鮑爾(Paul)。但對於其中一部分被試,實驗人員在旁邊,隨意卻嚴肅地告訴他們,有人看到過鮑爾的鬼魂在附近晃盪。然後,學生們將會在一個無人監督的環境下進行測驗。
結果發現,被告知鬧鬼的參與者,在接下來的測驗中,作弊行為更少。心理學家認為,對鬼魂、神靈的信仰,可能是人類進化而來的本能。就像“舉頭三尺有神靈”“不做虧心事,不怕鬼敲門”這些俗語說的一樣,這種來自神靈的監視,儘管只是虛妄,卻能無形中規範人的道德,增加人的親社會行為,提高個體的名譽,從而幫助人們在集體中存活下來。
從這些實驗來看,所謂的鬼不過是心鬼而已。當一個人殺了人,他會把他身邊所有的事情都與被害人聯絡起來,再加上大腦不由自主的聯想,就會把自己逼瘋。所以才會說“不做虧心事,不怕鬼敲門”。
當然這只是一種猜想,或者鬼是真實存在的,只是不存在一個維度罷了,不管怎麼說,只要不做虧心事,見到了鬼大約也不會有危險。
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